敬爱的巫老师和巫夫人：
亲爱的各位来宾：
亲爱的银光朋友们和公寓华人朋友们：
巫老和夫人于上世纪1993年入住HWFH即猎人森林公寓，是当时3户华裔居民之一。今天，本公寓的华裔居民已发展到100户，占全公寓居住单位222户的近一半，100户共有居民156位，可以说是名副其实的华人村，长青园，生活在这个华人长青园里，不但能感受到桃李春风常在，更令人仰慕的是一片松柏长青的景色。
人称88岁为“米寿”，把米字拆开，上面是“八”，下面也是“八”，中间是“十”，三部分叠加就是八十八，米寿，是中华传统文化对高寿老人的雅称。我们的巫老师，晋级到一个更高的层级，99岁的层级，人称“白寿”，孩子们做算术，100 – 1= 99，“百”字减去头上一划，就是“白”字，白寿，就是中华传统文化对99岁耆老的尊称。
为什么要用白寿当作百岁华诞来庆祝呢？五千年中华文化早就有它的哲理，例如，“玄生万物，九九归一”，老百姓语言的表达则更直白：“九九就是久久的意思”。中华文化儒家学说的核心是重视人的修养，把人的道德修养和人的健康、寿命联系在一起，并产生了一个经典的概括“仁者寿”。仁者寿就是德者寿，道德崇高者，怀有仁爱之心和胸怀宽广的人，就容易长寿。我们今天庆祝巫老的百岁华诞，就是庆祝一位道德高尚的仁人志士的百岁华诞，它的意义和影响已经超越我们这个小小的公寓的范围，也超越我们所属的华人社团银光协会的范围。巫老百岁华诞的讯息，前天已见诸本地媒体《美华商报》，很快就会在大华府拥有十几万人口的华人社区中广为传播。我们相信，这个喜讯一定会传送到海内外华人聚居的地方，一切热爱中华文化的人，包括巫老遍布海内外的学生和他的作品的广大读者，一定会高兴和受到鼓舞。
刚才提到中华文化有关人的寿命和道德风范的关系，在白寿之上，还有“茶寿”这一层级，它是赠给108岁寿星的雅称和尊称。我们把“茶”字拆开，上面一个“十十”，作二十解，下面上下两个“八”，两个“八”中间是一个“十”，叠加起来作八十八解，八十八加二十就是一百零八，这就是茶寿的解释。
讲到这里，我想向在座各位传递一个巫老的美好信息。到了这个年纪，老人家难免有碰碰嗑嗑的时候，但是，巫老每一次从医院或康复中心回来，巫夫人李老师总会告诉我：“医生说，巫先生的身体各项指标都不错，各部位的器官都好。”据说巫老有时还会调侃自己一下：“可以和年轻人比一比！”。
的确，像我这样小他十几、二十岁的人，就比不上他。我不知道医生关于巫老健康状况的评价是否在医学上是一种特殊现象，还是一种奇迹？几年来，我已多次听到李老师这样讲过，最终在我心里，脑海里产生了一种感悟，得到一种启示：“巫老的健康是上帝的赐予”。巫老在中国文化专制主义的桎梏下，有长达25年的受难史，作为一个受侮辱者和受损害者，肉体上和精神上背负着沉重的十字架，无论是在劳改场和“牛棚”，还是在指定他授课的教室，他都显示出一个殉道者的勇气和坚持。
上帝不会丢弃自己的子民，他的夫人李怡楷女士就是上帝派来的天使，这位从16岁就皈依上帝的虔诚基督徒，25年间，陪同巫老一起受难，凭藉信仰的力量，以她柔弱的身躯抵挡灾难的巨石，救护巫先生的生命，守护三个幼小子女的安全，全家历尽劫难，终于脱离苦海，劫后余生，他们最大的愿望就是到罗马梵蒂冈朝圣，1986年9月17日，巫老师和夫人到达罗马梵蒂冈圣佰多录广场觐见教宗，在上帝最伟大的仆人、教宗保罗二世面前，李怡楷女士说出的第一句话：“请宗座为中国大陆千千万万教友祈祷”，慈父般的保罗二世回答她：“放心吧，不要害怕！我每天都为他们祈祷”，接着，他亲吻这位坚强的女儿的额头，为她和她的丈夫祝福。
接受教宗保罗二世的祝福，巫老师和巫夫人踏上人生的新历程，他们远渡重洋，从北京来到自由女神的脚下，1993年，在满目苍翠的Reston 小城里，选择我们这个公寓安家落户，开启了“夕阳无限好”的黄金岁月，迄今已25年。在这里，巫老师和巫夫人受到居民们普遍的崇敬和爱戴，今晚，有100位以上的居民和众多来宾朋友参加这个祝贺盛会，就是明证，我们在这里见证了上帝赐予这位百岁人瑞的生命的荣耀和这对银色伉俪的美好人生。
我衷心地祝愿，到公元2027年的这一天，也就是巫老师108岁寿辰，我们大家将在这个大厅里，为巫老师举行茶寿之庆。谢谢大家！
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