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苏小和:谁比我们更有资格下地狱?

来源:未知 阅读: 2020-04-22 08:05 我要评论



所谓中餐一条街,就是老鼠一条街。比如北京的簋街。道理就不阐述了。反正几乎没有任何一家中餐厅敢像日本的料理店一样,把厨房直接摆在外面。中国人开餐厅,都会习惯性在门口挂上一条标语:厨房重地,非工作人员不得入内。其实,是担心消费者看见里面的龌龊,再也不来吃饭了。

然而我更想说出的事实是,我们这样的一些中国人,多年以来都只强调表面的光鲜,从不承认自己内心的黑暗。如果有人批评我们的人性败坏与历史沉疴,我们就会本能地跳起来抵抗,甚至会叫喊着要把那些批评者干掉。

这反映了一个最基本的人性论命题,即我们的行为一直在掩饰我们的缺陷,我们一直没有理解人性的诚实所带来的公开与透明的公共秩序。

当一个人不诚实,他肯定无法接受公开、透明的生活方式。这是判断一个人是不是诚实的最简单的原则。比如在婚姻范围之内,夫妻之间存在隐私吗?两个人的邮箱、银行卡密码、微信、短信息等等诸如此类的媒介,夫妻之间可以公开、透明、共享吗?




当我们在观念上知道夫妻本是一体的关系,但我们却在生活的细节上保持着所谓隐私,我们敢大大方方承认自己不诚实吗?敢大大方方承认自己其实有某些不可公开的罪吗?如果一个人连承认自己有罪有错误的勇气都没有,这样的婚姻可能已经在地狱里了。

国家的存在也是如此。如果一个国家的管理者完全不诚实,不允许人们公开自由透明地接受信息,这样的国家此时此刻就在地狱里。诚实的命题从来就与公开透明的命题联系在一起,构成一个整体。

诚实是上帝对人的绝对命令,公开透明是现代社会的基本秩序。考察一个人或者一个国家是不是足够诚实,是文明社会的重要标志之一。

这些年来我们最熟悉的名词应该就是市场经济,但市场经济如果失去了人性诚实的原则,灾难就到了。如果一个人不诚实,他的市场生活就是对他人的伤害。如果一个国家不诚实,它的市场生活就是对人类经济秩序的破坏。

此时此刻我们就生活在这样一个充满着不诚实的所谓全球化市场时代,鲜花与大炮同时盛开,开始和结束同时萌生,祝福与惩罚同时兴起。伟大的艾略特说过,“在我的结束就是我的开始,在我的开始就是我的结束”。

而印度诗人泰戈尔说,“你把我倒空,然后又把我充满”。这是一个先发与后发的时代,有人走在自由的国度,有人离开了谎言无法生存。有人苦苦追寻正义,有人却在猪圈里流连忘返。世界如此多元,人性如此复杂,没有人知道自己到底错在哪里。

此时此刻,我看见人类的经济生活正在发生又一次伟大的动荡。那些伟大的成熟的诚实的市场经济国家似乎再一次掌握了主动权,而那些蹒跚学步的新兴经济体,似乎又一次陷入历史和未来的诅咒之中。

在印度,种姓制度正在和自由市场对垒;在阿拉伯,在沙漠和绿洲之间,蒙住女人脸庞和身体的黑色的头巾,似乎要再一次与人的自由权利抗争;而土耳其或者印度尼西亚,这些夹缝里的国家,这么多年似乎一半在肮脏的地狱,一半在自由的市场。

在我们这里,地沟油、有毒大米、三聚氰胺和浑浊的自来水主宰着我们的生活质量,人们想拥有一种健康且安全的饮食,却发现这已经是一件奢侈的渴望了。

自由意味着风险,地狱意味着倒退,有的人好像已经彻底掉入进退失据的陷阱里。既得利益成为最大的旗帜,开放的力量和保守的力量,统统被利益收买,更多的人们愿意享受市场化和全球化的益处,却不愿意沉思发展背后的动力,或者是发展背后的陷阱。

一切的麻烦事实上都是由于人类的不诚实所造成,诚实看似是一个伦理学的命题,或者说看似是一个人的生命质量问题,在深层的问题上其实是一个人、一个国家、一个时代的公共秩序问题。圣经旧约告诉人类,不可做假见证,就是指一个人基于对上帝的绝对敬畏,应该保持诚实的生活方式。圣经新约告诉人类,用爱心说诚实的话,以至于一个人如果努力这么做,就会和耶稣基督保持稳定的联系。

诚实的命题如此重要,真的关乎我们的生命的方向。可是在中国,多少年过去了,我们这样的一群黄皮肤的人们,竟然把诚实当作愚蠢,把谎言理解为智慧。一个人生活在这里,是否审视过自己,这些年我到底说过多少谎言;一个国家生活在这里,是否审视过自己,这些年我们到底做过多少见不得阳光的坏事。所有人都应该扪心自问,我们不下地狱,谁比我们更有资格下地狱呢。



 

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